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周山:中国人的快乐原则文学小说www.hlmsw.cn,philipsmp3

来源:真恐怖故事网    时间:2021-04-05




  作者:周山

  豫,包含有“和乐”、“快乐”两义。虽然,“和乐”主人与人关系而言,“快乐”主个体而言;但是,只要是“乐”,都脱不掉人际与个体的感受。“和乐”若是只考虑别人的感受、淡化了个人的感受,就不是真正的乐;“快乐”若是只考虑个人的感受、不顾及别人的感受,个人的乐也不会安稳和长久。所以,将和乐与快乐集于一身的“豫”,很能代表中国人所提倡的快乐原则。

  中国人常说:“和气生财”,这是就个人而言;“家和万事兴”,这是就家庭而言。对于一个国家而言,只有人心和乐,才能繁荣昌盛。

  如何才能人心和乐?《豫》卦通过“鸣豫”、“盱豫”、“由豫”、“冥豫”等一系列概念,对快乐原则作了阐述。这也是中国人最早就和乐问题所作的系统分析。

  “鸣豫”之“鸣”不同于“鸣谦”之“鸣”。癫痫好久不发病一发就两次“鸣豫”之“鸣”,是自鸣得意之鸣。一个人初出茅庐,本来位卑才浅德薄,不料因为机缘巧合,受到了高位者的赏识和宠信,志得意满。原本是上下和乐带来的个人之乐,对于才浅德薄者而言,理应作为进德修业、发奋进取的动力。如果被这种早早降临的和乐冲昏头脑,得意忘形,不胜其乐,甚至溢于言表,好的遭遇也就必然地会酿出坏的结果。生于安乐者往往死于忧患,也正是这个道理。因此,如何善待早到的和乐,如何安顿这种和乐,使之由独乐转化为众乐,确保个体之乐更稳更长,正是“鸣豫”所揭示的最基本的一条快乐原则。

  快乐应以众乐为乐,不能以独乐为乐;众乐的获得,途径必须正当,例如,与上级交往不谄媚,与下属交往不贪婪。当普遍沉溺于不正当的欢乐环境时,应保持坚定的意志和清醒的头脑,尽快从这种不正当的“快乐”中走出来,洁身自好;切不可众乐亦乐,随波逐流。

  山东哪家治疗癫痫比较好“盱豫”,正是对通过不正当方式获得快乐的一种批评,对快乐原则的一种坚守。盱,仰视,引伸为察言观色;盱豫,就是依靠阿谀奉承获得的和乐。“盱豫,悔”,明确表达了对这种依靠不正当方式获得的和乐的批评:要悔过自新。通过阿谀奉承获得的“和乐”之“和”不是真诚之和、真心之和,所以这种所谓的和、表面的和是靠不住的,也不可能带来真正的乐。如果对此缺乏改正之心,执迷不悟,“乐此不疲”,其结果恐怕就不是乐而是后悔。

  《周易》作者将“盱豫”置于六三爻位,其意颇深。这是一个“君子”之位,社会地位相当于现在的“体制内”干部;再上一个台阶,就是决策层面的国家栋梁。这一层面上的“君子”,终日乾乾,攀升欲望强烈,察言观色的功夫颇为老到,故尔最易走上阿谀奉承这条不正之道。在“君子”的面具下,以阿谀奉承换取稳定既得或向上攀升之“乐”,是历朝历代的常见病。三千五百年的历睡眠型癫痫的有最佳治疗和护理方案吗?史,证实了《周易》作者的高瞻远瞩。

  不容置疑,不依靠阿谀奉承攀升高位的正人君子大有人在。这种人对上不谄、对下不渎,一旦登上高位故尔上层信赖、下属信从,发号施令,政通人和。“由豫”,就是对这种和乐局面的肯定。这种和乐是真正的和乐,快乐也是真正的快乐。就君臣关系而言,君王信赖,任其作为,“大有得”,大家都受益快乐,最受益快乐的当然是君王。就臣民关系而言,贤德主政,诚信待人,贤能之士如同“拔茅茹,以其汇”那样,荟萃相助,和乐的基础根深蒂固。

  如果说,以上的快乐原则是针对臣民而言,那么,“冥豫”这个概念,便是针对最高统治者而言,是对最高统治者在快乐观方面的一种批评。

  任何王朝的统治者,夺取政权往往都很辛苦,所以,夺取政权之后的快乐享受,也自在情理之中。否则,抛头颅洒热血何苦来着?不过,聪明或者小儿癫痫病原因说精明的统治者,不会满足于眼前的快乐享受。他们不但要确保这种快乐,还要延长这种快乐;不但确保自己终身快乐,还要让子子孙孙也像自己那样快乐。他们知道前朝统治者为什么永远失去快乐享受的原因,告诫自己不可以只顾自己的独乐,要推己及人,让众人也乐。“后天下之乐而乐”,这句话虽然有点儿矫情,但多少反映了最高统治者在自己快乐享受时的一些顾及“众乐”的观念。

  尽管开国君王的头脑很精明很清醒,物极则反却是必然规律。乐极总要生悲。“冥”是黑暗,“冥豫”就是昏天黑地的欢乐,是乐的极处。在每一个封建王朝的末期,往往都会出现这样的欢乐。尽管周文王早就作了告诫:“冥豫,成有渝,无咎。”即便到了昏天黑地的欢乐极处,只要幡然悔改,仍可避免得而复失之祸的来临。然而,一代又一代的王朝复灭,说明了要让乐极之处的统治者幡然悔改,是一件多么困难的事情。

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